Регулирование запретов на чтение книг воспитанниками православных духовных семинарий в первые годы после реформы духовного образования 1867 г.

Abstract

Статья посвящена введению запретов на чтение антирелигиозной и антиобщественной литературы воспитанниками православных духовных семинарий после реформы духовного образования 1867 г. В ходе реформы была переосмыслена система управления православными духовными семинариями как в центре, где был образован Учебный комитет Синода, так и на местах, поскольку правлениям семинарий была предоставлена широкая автономия, в том числе в вопросах комплектования библиотек и организации внеклассного чтения. Чтение семинаристами «вредной» литературы, выявленное в первый же год после реформы, стало проверкой на прочность всей системы. В статье показано, как в течение нескольких лет Учебный комитет был вынужден перейти от рекомендаций отдельным семинарским правлениям к циркулярным указам и введению обязательных для всех «Правил касательно приобретения книг в ученические библиотеки и порядка чтения оных учениками» (1872). Ставится вопрос, почему правления семинарий не смогли воспользоваться предоставленной им автономией, а «запрещенная литература» оказалась в зоне неопределенности. В качестве кейса рассматривается разнообразие ситуаций с книгой «История умственного развития Европы» Д.У. Дрейпера, признанной «вредной» синодальными чиновниками. Показано, что члены правлений духовных семинарий, отвечавшие за комплектование библиотек, как правило, заказывали книги, ориентируясь на названия и не знакомясь с их содержанием. Именно таким образом в ученические библиотеки проникали «вредные» новинки, какой была книга Дрейпера, изданная в 1862 г. С другой стороны, преподаватели были способны к рефлексии о степени нежелательности чтения учениками известных работ, например статей В.Г. Белинского и Н.А. Добролюбова. Их оценки были диаметрально противоположными — от использования на уроках до изъятия из обращения. На ситуацию не смог повлиять даже циркулярный указ Синода 1870 г., запретивший чтение критиков семинаристами. Таким образом, заложенная в Устав 1867 г. идея широкой автономии правлений семинарий неизбежно давала сбои. В случае с запретом на книги происходило рассогласование того, что можно считать «вредным» или «несогласным с целью духовного образования», как среди членов Учебного комитета, так и среди преподавателей.